يعترض كتاب "ثلاث وعشرون سنة" للكاتب الإيراني علي دشتي، في مواضع متعددة وبأسلوب يفتقر إلى المسؤولية والمنهجية العلمية، على السيرة العطرة للنبي الكريم ﷺ.

يخلو الكتاب بأكمله من أي مرجع موثوق أو دليل قوي، ورغم ذلك يحظى بشعبية كبيرة لدى العلمانيين، والليبراليين، والملحدين. لقد حاول الكاتب توجيه أفكار القراء نحو مسار معين معتمداً فقط على أسلوبه الأدبي وتلاعبه بالألفاظ كعكاز يستند إليه لتمرير أفكاره.

يبدأ الفصل الأول من الكتاب بعنوان "ولادة بطل - مولوي" (ولادتِ بطل - مولوي). وأطرح أمامكم مقتطفاً صغيراً منه، أورده "حاشر إرشاد" أيضاً في كلماته التمهيدية للكتاب مشيداً بالمؤلف. هكذا حاول علي دشتي التلاعب بالكلمات:

"لقد سعى المسلمون في تاريخهم المكتوب باستمرار إلى تصويره كإنسان خيالي وخارق للعادة، بل كإله في صورة إنسان. وفي مثل هذه المحاولات، يتم تجاهل خصائصه البشرية، كما يُضرب بقانون 'العلة والمعلول' (السبب والنتيجة) — الذي يمثل المبدأ الأساسي للحياة — عرض الحائط. لقد أصبح من عادة هؤلاء الكتّاب تقديم شطحات خيالهم على أنها معجزات."

تبدو هذه الاعتراضات جذابة في ظاهرها، لكن لحظات قليلة من التحليل الدقيق تكفي لدحضها.

بشرية النبي ﷺ في القرآن الكريم

أولاً، من الضروري أن نفهم: لو كان هدف المسلمين حقاً إثبات أن النبي ﷺ إله أو نصف إله، فلماذا حافظوا على كل تلك الآيات القرآنية التي تنص بوضوح تام على بشريته؟

كما جاء في قوله تعالى:

﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ﴾ (الكهف: 110).

عندما ترغب أي أمة في إضفاء طابع أسطوري (ديومالائي) على شخصية ما، فإن أول ما تفعله هو إخفاء وحذف الجوانب البشرية من تاريخها.

بشرية النبي ﷺ في السيرة النبوية

علاوة على ذلك، عند دراسة السيرة النبوية، نجد عدداً لا يحصى من الأحداث في حياة النبي ﷺ التي تبرز مكانته وحالته البشرية. فقد عانى ﷺ الفقر، وتحمل الجوع، وجُرح في المعارك، وحزن على وفاة أحبائه، وذرف الدموع على وفاة ابنه إبراهيم، وكان يستشير الصحابة (رضوان الله عليهم أجمعين) في الشؤون العامة.

لو كان هدف المؤرخين — كما يزعم المؤلف مراراً وتكراراً في هذا الكتاب — خلق شخصية خيالية وخارقة للعادة، لحذفوا كل هذه الجوانب الإنسانية، لكن الحقيقة تثبت عكس ذلك تماماً.

شهادات المؤرخين غير المسلمين

كما تجدر الإشارة إلى حقيقة أن الاعتراف بالشخصية الاستثنائية للنبي ﷺ لم يقتصر على المؤرخين المسلمين فحسب، بل شمل أيضاً العديد من الباحثين والمؤرخين غير المسلمين. فقد وصف كُتّاب ومفكرون غربيون مثل مونتغمري وات (Montgomery Watt)، ومايكل هارت (Michael Hart)، وغيرهما، قيادته وأخلاقه وأمانته وتأثيره التاريخي بأنها أمور استثنائية فريدة. ورغم عدم اتفاقهم مع التفسير الديني للمعجزات، إلا أنهم يقرون بحقيقة أن التاريخ لم يشهد قط شخصية شاملة ومؤثرة كالنبي ﷺ.

الرد على إشكالية "العلة والمعلول" (السبب والنتيجة)

أما فيما يتعلق بقانون العلة والمعلول:

قانون العلة والمعلول هو قانون كوني ينطبق على الكون، ولا ينطبق على الله تعالى. فمن الجهل والتعصب، وليس من الاستدلال العقلي في شيء، اعتبار الخالق الذي أبدع نظام العلة والمعلول بأكمله أسيراً أو مقيداً لهذا النظام. إن نظام الأسباب والعلل خاضع لإرادة الله، وليس الله مقيداً به.

المعجزة لا تعارض العقل ولا تنفي العلة والمعلول، بل هي تجلٍّ لعلة عليا واستثنائية تخرج عن الدائرة المألوفة للعلل والأسباب. وهنا تبرز نقطتان أساسيتان:

النقطة الأولى: إن معنى "المعجزة" بحد ذاته هو الإعجاز والتعجيز؛ أي ما يقصر العقل عن إدراكه ويتجاوز العلة والمعلول وقوانين الطبيعة.
النقطة الثانية: بما أن بعض "عُبّاد العقل" لا يستطيعون الخروج من قوقعة العلة والمعلول المادية، فتبسيطاً لهم نقول: لا ينبغي اعتبار المعجزة خروجاً أو انفصالاً عن العلة والمعلول، بل هي "تغيير في العلة".

مثال توضيحي:

يُشفى المريض في الحالات العادية، وتكون العلة المألوفة هي "الدواء". ولكن إذا منح الله تعالى الشفاء على يد نبي دون دواء، فحدث الشفاء هنا موجود وحقيقي، والفرق الوحيد هو أن العلة ليست مألوفة وعامة بل استثنائية. فالمعجزة هنا ليست حدثاً "بلا علة"، بل هي حدث ذو "علة غير مألوفة".

ومع ذلك، تبقى النقطة الجوهرية هي أن الله تعالى هو الخالق والمُوجد لنظام العلة والمعلول بأسره. ولذلك، فهو غير ملزم باستخدام الأسباب المعتادة حتماً في كل حالة. بل يمكنه متى شاء أن يُظهر أي حدث دون الأسباب المألوفة أو عبر أسباب استثنائية وخارقة للعادة.

خلاصة القول

لقد أطلق المؤلف "علي دشتي" في هذا الكتاب العنان لخياله وفرضياته. فصاغ الفرضيات وتلاعب بالألفاظ. لا يوجد في كتابه أي دليل عقلي ولا مرجع تاريخي موثوق. إنما هي ببساطة محاولة لتدوين تعصبه الداخلي وبثّه في قالب قصصي وروائي.

Books Review

Ali Dashti's Book "23 Years" on the Seerah: A Literary Deception